改革开放以来，伴随国内经济的飞速进步，作为“阳光产业”的旅游业，愈加遭到大家的看重，并成为不少城市或区域的支柱产业。在丰富多彩的旅游资源中，把握其文化属性，弘扬民族文化精神，是旅游事业振兴的要紧原因。

要理解旅游资源的文化属性，第一需要明确文化的涵义。“文化”一词在国内出现较早，《易经》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这里，强调了文化对人的塑造用途。迄今为止，国内外学者对“文化”仍然见仁见智，但有三点应当是共有些：其一，文化是人创造的，包含人创造的物质商品、精神商品，无人的行为，就无所谓文化；其二，文化能影响人，人都是肯定文化的产物，所谓“一方水土养一方人”、“十里不同风，百里不同俗”；其三，文化具备民族性、年代性、开放性，任何文化都是民族的文化，一个民族与其他民族有什么区别，就是它独特的文化。任何文化要想进步，都要与时俱进，不然就没生命力。文化的开放性，即指文化可以相互借鉴、相互融合。

旅游，顾名思义，包含旅游与游览两种行为。一般觉得，旅游是个人或团体离开我们的居住地到他乡异国去从事观光的活动，以此为获得物质上的满足或精神上的放松。可见，旅游是大家有目的、有价值的活动。在现代社会中，从旅游者的角度来讲，有观光型旅游、度假型旅游、生态旅游、特种旅游、专项旅游。

自旅游活动产生以来，它就与文化就结下了不解之缘。历史上很多有名的人物，其文化上的巨大收获，多少与旅游活动有关系。孔子周游列国，传播儒家思想、治国理念，成为万世师表；司马迁走遍大江南北，逢人便问，写成《史记》名著；诗人李白写出“朝辞白帝彩云间，千里江陵1日还”、“蜀道难，难于上青天”等千古名句，没亲身的体验，怎会有这样优美的诗句。地理学家徐霞客，到处出游，细心察看，撰成《水经注》一书。近代的康有为、谭嗣同，本来熟读经书，茫然于外部世界。但当康有为从广东到北京、从北京到上海，又到香港游历，看到西人治国有术，则激起变法之决心；谭嗣同游览各地，体察民情苦难。在上海，他看到化石标本，觉得天地都在变，社会也应当随时而变。古人说：“读万卷书，行万里路”。说明旅游在开阔视线、增长见闻有哪些用途。固然，今天的大家，有电脑、网络，信息来源与古人相比，其条件不可同日而语，但代替不了大家自己的体验和感悟。在旅游过程中，旅游者涉足于自己文化相同或不一样的文化环境中，遭到有形或无形的文化熏陶，并在这类活动中得到身心的享受。大家看山，山各有不同；大家看水，水各有其状；带给不一样的人不一样的感受、体验，赋予了文化内涵。伴随年代的进步，文化旅游是满足旅游者的需要、提升其生活水平的势必选择，也是旅游向深层次进步的势必。据专家调查，英、美、日、德、法、澳等国的旅游者，无一例外地把“与外地人交往，知道当地的文化和生活方法”，当作出境旅游的要紧动力之一。在各国去欧洲的旅游者中，有65%的人是进行文化旅游。可以断言，旅游是是一种文化行为，文化是旅游的灵魂，21世纪将是一个文化旅游的世纪。

既然，文化旅游是现代社会旅游主体，或者说旅游就是一种文化旅游，那样，形成文化旅游的物质条件，即旅游资源的文化属性，应当成为大家深入知道和研究的要紧问题。对某个城市或区域的旅游业来讲，能否飞速发展、兴盛兴旺，主要取决于其旅游资源是不是丰富，是不是具备价值。总的来讲，但凡能吸引旅游者的以山水名胜、自然风光为主的自然资源和以历史古迹、文化遗址、革命纪念地、名人遗迹为主的人文资源，均是旅游资源。除去自然风光外，人文景观、民俗风情资源、传统饮食资源，与都市和田园风光资源，都以文化为主体。也就是说，都以肯定的文化形式表现出来，如古战场遗址、古城墙、古庙寺塔等。以山西平遥为例，虽然只不过一个4.2万人口的、名不见经传的小城，但却是全国保护最完整的古县城。1997年底被联合国认定为“世界文化遗产”后，致力于文化遗产的保护与合理开发，大力进步旅游业，“黄金周”期间，曾有每天游客突破五万人次的记录。

旅游资源所具备的文化属性，能给人以美的享受，使人产生美感、快感和愉悦感。大家把自己作为旅游资源的一部分融入其中，把人的躯体和意念融入自然之中，使人也具备自然本性。很多人文资源本身就是一种精神寄托与意念的产物。如苏轼写的《赤壁怀古》，所称“三国周郎赤壁”。他当然没见到“周郎”，但想象到周瑜当年的英姿，感叹我们的命。这就是旅游的文化，它使人收获颇丰。大家通过观光活动，可以得到新的常识，很多书本上不曾记载的常识，烙在游人的脑海里。

因为地域文化的差异性，旅游资源的文化属性不同。人文景观千差万别、各具形态，对游客产生了巨大的吸引力。大家离开居住地，前来感受不一样的文化特点。这种旅游资源的文化属性，同其他物质资源相比，最主要有什么区别是它的观赏性。大家都知道，不论旅游者的动机怎么样，也不论旅游地在什么地方，观赏都是不可或缺的内容。旅游资源只有拥有观赏性才能吸引游客，观赏性越强，对旅游者吸引力越大。如万里长城、桂林山水，古朴优雅的文物古迹，别具一格的民族风情，甚至土特产、旅游产品，也无不具备观赏价值。观赏性是一种文化特点，也显示经济效益。旅游资源需要具备吸引旅游者的功能，才拥有社会意义和经济价值。从肯定意义上来讲，旅游资源的价值是通过观赏来达成的。观赏性越强，所获得的经济效益越大。同时，旅游资源具备地域的差异，主要表目前民族特点和地方特点上。所谓地方特点，指不同地域有不一样的景观。不一样的政治、经济、宗教和文化，也都能显示出旅游资源的地域性。因为旅游资源是在肯定地理环境和社会环境下发生、进步的，其空间分布势必遭到环境的制约。这样来看，地域性旅游资源划分的规范，其中的文化属性为主要原因。

旅游资源的文化属性，构成了城市旅游的主体。国内有很多出色旅游城市，基本上以历史文化名城著称，历史文化内涵丰富。在这类城市的资源中，地面和地下保存有要紧历史价值、艺术价值和科研价值的文物、建筑、遗址，再加之优美的环境。国内的历史文化名城分为六类，即古都、纪念名人名城、园林、文化城市，少数民族历史文化名城，历史要紧港口和手工艺中心城市。不言而喻，对一座旅游城市而言，重视旅游资源的自然风光尤为重要，但同时要大力挖掘其中的文化载体。譬如桂林，一句“桂林山水甲天下”，假如到了这里不去看山中的水，水中的山，那就不算到了桂林。但桂林既然这么好的山水，必然会吸引很多的名人、诗人、政治家、文学家等前来，他们的足迹，他们的诗词赋画，桂林的民族风情。游人至此，亲身体味前人描述，“愿做桂林人，不愿做神仙”，心中顿生无限的惬意。还有，靖江王陵、阳朔古街、恭城孔庙，这类都是桂林的文化。值得一提的是，著名导演张艺谋等人编导的《印象：刘三姐》，将桂林的山、水、人、景、情融为一体，不禁叫人想起“山川人物熔在一炉内，精灵腾踔有万千，彼此游戏相爱怜”。这种宏伟、壮观、几近完美的文化场景，叫人浮想联翩，叹为观止，为桂林旅游增添愈加迷人的魔力。

中华民族悠久的历史，灿烂的文化，融入山水之间，构成天人和谐。当大家登山涉水，旅游其间时，会处处感觉到浓厚的文化环境。大家有京派文化、海派文化、湖湘文化、齐鲁文化、岭南文化等，而这所有恰恰是突出旅游重点，形成旅游特点的必要条件。实践证明，文化属性是旅游资源的实质，大力挖掘民族文化资源，无疑是推进旅游业走向兴旺的重点。